Cương Duyên

Bộ đồ ăn vẽ hình cánh cò bằng men Lam Huế trên nền men kem, bố cục thoáng để món ăn không che hoa văn. Kèm bảng các món trong bộ và cách dùng giữ.

Hai nơi xem hàng ở Hà Nội, mỗi nơi hợp một việc. Bài viết có bảng địa chỉ, những gì nên mang theo khi đi xem, bốn việc kiểm tại chỗ và sáu câu nên hỏi.

Bộ đồ thờ Sen Đoàn Viên được nhiều gia đình chọn nhờ sắc lam Huế trầm, hoa sen vẽ tay và ý nghĩa sum vầy. Những điều nên biết trước khi đặt lên ban thờ.

Kintsugi là nghệ thuật hàn gắn gốm vỡ bằng vàng của người Nhật, giữ lại vết nứt như một phần câu chuyện. Nguồn gốc, triết lý và cách Cương Duyên tiếp cận.

Người trẻ vào xưởng gốm học nghề thế nào, người đi trước chỉ dạy ra sao, và vì sao truyền cảm hứng lại khó hơn truyền kỹ năng. Chuyện đào tạo ở Cương Duyên.

Một buổi sáng thu tới xưởng gốm ở Bát Tràng: gian trưng bày, những đôi tay vuốt đất, vẽ họa tiết và nỗi hồi hộp chờ lò, theo ghi chép của nhà báo Vũ Minh.

Vì sao có chiếc bình nhìn một lần là nhớ, có chiếc đẹp mà vô hồn? Chuyện cái thần trong nét vẽ, sắc men và cái tâm của người thợ gốm Bát Tràng.

Vì sao logo Gốm sứ Cương Duyên chọn ngôi sao 8 cánh? Câu chuyện về một biểu tượng cổ, ý nghĩa của nó trong văn hoá, phong thuỷ và lời nhắn gửi về nghề.

Sáu bước làm ra một sản phẩm gốm sứ thủ công tại Cương Duyên: từ chọn đất sét, tạo hình, hoàn thiện phôi, vẽ hoa văn, tráng men, nung lò đến kiểm định.

Lam Huế ra đời từ những chuyến đi cố đô của nghệ nhân Phạm Duy Cương: câu chuyện bài men, ba cấp độ xanh, cách làm và ý nghĩa của sắc lam trên ban thờ.

Từ người thợ kỹ thuật của xí nghiệp gốm năm 1961 tới xưởng riêng năm 1991 và thế hệ thứ ba hôm nay, chuyện một gia đình giữ nghề gốm ở Bát Tràng.

Từ cụ Phạm Tiến Môn năm 1961, mốc 1991 đến đơn hàng phục chế di tích Bà Từ Cung năm 2000: lịch sử Gốm sứ Cương Duyên Bát Tràng và bài men lam Huế.